Hagía Sofía 1935
«Quando a metà degli anni Trenta del nostro secolo arrivò la notizia che Atatürk, il padre dei turchi, aveva deciso di chiudere la moschea che, stranamente, viene ancora chiamata con il nome greco di Santa Sapienza, cioè Aghia Sophia, in modo che d'ora in poi fosse un museo, questo è stato visto come un progresso.
Si cambia idea se si è abbastanza fortunati da mettere le mani su un volume raro di formato abbastanza grande, pubblicato a Londra nel 1852 e che contiene venticinque litografie a colori della chiesa, realizzate da Gaspare Fossati.
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Sarebbe potuto facilmente accadere che questo Fossati, un esperto di architettura, ingegnere strutturale, avrebbe potuto vedere lo spazio sacro in modo oggettivo come siamo soliti dire, cioè scientificamente, storicamente, come uno storico dell'arte. Ma non è questo che ha fatto il giovane.
La fama di queste litografie risiede piuttosto nel fatto che Fossati ha percepito il soffio che si muoveva come un vapore nell'imponente monumento e che ha saputo riprodurre: la devozione, il numen. (... )
Quest'uomo deve aver percepito che Hagía Sofía, anche come moschea serviva ancora il Dio a cui era dedicata dall'anno 537 fino al suo tempo e poi fino all'anno 1935, cioè per quattordici secoli, senza l'interruzione di un solo giorno: lo stesso Dio. Queste litografie mostrano quello che si può ancora vedere in ogni altra moschea: estasiati di Dio, e non deve essere dimenticato che il Dio che loro adorano è lo stesso Dio che noi adoriamo... quando preghiamo: il Dio di Abramo, di Isacco e di Giacobbe.
Cosicché sarebbe sbagliato collocare la cesura catastrofica nella storia di questa Chiesa nell'anno dei Turchi, il 1453, un anno di disastri. In quel momento si sarebbe potuto verificare un disastro storico-mondiale ma per quanto riguarda la chiesa di Santa Sofia: il coltello che penetrò più violentemente di qualsiasi altra incisione precedente è stato quando la chiesa si è svuotata. È diventata vuota. La chiesa di Santa Sofia è morta nel 1935 quando è diventata Museo.
Adesso era più importante di ogni altra cosa la ricerca. Ora questa chiesa era un oggetto. Ora si trattava di storia dell'arte. Ora essa era per il consumo mondiale dei viaggiatori che, mentre consumano il mondo, si consumano insieme ad esso, senza accorgersene. Perché le perdite più inquietanti sono quelle che non si sentono più». [Erhart Kästner, Aufstand der Dinge. Note bizantine, Francoforte sul Meno 1973].
Trovato da mons. Nikolaus Wyrwoll nel 2022 nella Biblioteca Franz-Kangler CMF St. Georg Istanbul, in: ISTANBUL. A cura di Esther Gallwitz, Insel Verlag Frankfurt 1981.
